中华民族五千年的文明
创造了举世瞩目的中华文化
茶文化也是其中的重要组成部分
茶灯舞是具有
郎溪乡土特色的民间舞蹈
也是郎溪茶文化中的一枝奇葩
百年茶灯舞
“正月采茶正月正，洪武兴兵下南京。提兵骁将胡大海，打破采石常遇春。二月采茶龙抬头，王三小姐抛绣球。王孙公子千千万，绣球单打平贵头……”郎溪县凌笪镇茶灯舞历史久远，相传明朝嘉靖年间，南京刑部员外郎王祐（岗南村人），他解甲归田时从京城带回了绿茶种子，在伍牙山麓垦荒种茶，茶农在开茶山或茶叶丰收后相聚一起，唱茶歌、祈求吉祥平安。还有一种传说是清朝同治年间，随安庆移民传入凌笪镇，后来发展成载歌载舞的表演活动，现属市级非遗民俗。
《独山采茶舞二》 摄影/孔腊生
茶歌是该舞主要的艺术形式和核心内容。日常生活里，人们传唱最多的是《十二月采茶》，内容表现茶农一年四季的劳动生活和丰收的喜悦。进入歌舞阶段后，因表演需要，灯班艺人又在《十二月采茶》的基础上插入了《状元采茶》、《古人采茶》、《盘茶》、《贩茶》等多种歌段和茶歌小调，丰富了演唱内容。茶歌的唱词以七字句为宜，有口语化、通俗化的持点。尽管各歌段的内容不尽相同，但一般都采用十二个月的顺序来点题演唱，如《十二月盘茶》、《十二月采茶》等，体现了民间歌曲的文学特征。
非遗乡土特色
茶灯舞的人物设置有：采茶女六人，茶童一人，茶姐一人，计八人登场。其中后二人是灯舞的领唱者。采茶女穿大红斜衣襟上装，天蓝色裤，绣花彩鞋。出场时，手拎茶篮，翩翩起舞。茶篮用细篾编制，蒙糊细绢或纸，制作精美，点燃蜡烛，喜庆好看。茶童是灯舞中的喜剧角色，穿大领大襟茶房衣，下穿灯笼裤，挑一担茶篮，扁担薄而有弹性，活泼风趣，负责逗乐观众活跃气氛。茶姐在灯舞中起着领唱、领舞的作用，表演时双手执红色手绢，左右旋转，上下飞舞，动作奔放而夸张，与采茶女细腻柔美的舞蹈身段形成对比。
茶灯舞以歌为主，舞为辅，歌舞结合的表演形式。舞蹈动作根据茶歌内容而编制。唱茶歌时茶姐处在表演区中间，通过半蹲步和秧歌步的交替运用，不时与茶童对面而歌，有时又相互逗乐，气氛活泼欢乐。采茶女围绕在领唱者四周，踏着锣鼓点的节奏，按圆型方位载歌载舞，同时表演“采茶”、“炒茶”、“盘茶”、“举篮”、“对篮”、“蹲步亮相”等动作。这些从劳动生活中提炼美化而来的表演动作，具有生活化、形象化的特点。
《采茶舞二》 摄影/夏忠羽
常用的舞步有：“托篮圆场步”、“拎篮小碎步”、“秧歌步”等，朴实明快、土而不俗。除歌舞人物外，另有三十二个少女，每人各执一盏灯，浓妆艳服闪亮登场，在广场布成一个圆形灯阵，为茶灯助兴造势。夜晚灯火辉煌，鼓乐阵阵，舞姿灯色美不胜收，具有浓郁的民间灯会特色。
登场的彩灯品种繁多，神态各异：“兔子灯”、“猴子灯”、“鸽子灯”、“仙鹤灯”、“鲤鱼灯”、“荷花灯”、“方灯”、“圆灯”等，多是吉祥之物。这些灯都是灯班艺人和当地村民自行制作，工艺精美，很有创意。其中有一盏呈36角型的“引灯”（即引路之灯）特别引人注目，群众称之谓“送子灯”，因此灯班每到一地，常有一些膝下无儿女的农村家庭，乘人不备时，将送子灯抢了就走，故灯班外出表演时，最少要有3—4盏灯备用。
茶灯舞主要用锣鼓伴奏，使用的乐器有扁鼓、大锣、钹、小锣、小镲五大件。伴奏人员5人兼帮腔。锣鼓节奏简洁明快，富有变化；音色高而脆亮，具有活泼欢乐的音响效果。
传承民俗文化
保护非遗，传承非遗，不仅仅是对过去的简单复制，更是在于从厚重的历史文化底蕴中汲取营养，推陈出新，在传承过程中获得新的发展动力。《茶灯舞》的音乐创作，在保留了二胡、唢呐等民族特色乐器的基础上，融入了流行音乐元素，更好的展现了郎溪民间音乐的特色。
每岁春节期间，《茶灯舞》常与《大头狮子灯》相互组合，在郎溪县、广德县、溧阳市等地巡回演出。先由大头狮子登场舞跳，锣鼓欢腾，旨在打开场子，活跃气氛，招来观众。
最后表演《茶灯舞》，其舞蹈轻松活泼、歌声优美动听、服装道具喜庆好看，既有观赏性又有娱乐性。如今，郎溪的部分活动中，常有茶灯舞表演，这在传承和弘扬郎溪民俗文化的同时，也让昔日的茶事风情重放光彩。
感受民俗
传承文化
信息来源 丨 郎溪文化旅游
编辑 丨 汪飞
复审 丨 丁美华
终审 丨 胡宇飞
