生动的金代人物珍品：山西博物院二十四孝系列陶塑
2019-12-14 05:39
生动的金代人物系列珍品
山西博物院二十四孝陶塑
高10～28厘米，座长21～28厘米，下宽42～43厘米
1979年山西省稷山县马村4号金墓出土
置于墓室四壁回廊下，共24组，塑造有57人，原刻有编号数字，少数有题名。自东边南端按逆时针方向顺序排列如下:1. 舜耕历山；2.闵损单衣顺母；3.郯子鹿乳奉母；4.曹娥哭江寻父；5.郭巨埋儿孝母；6.王祥卧冰求鱼；7.刘殷泽中哭堇；8.杨香搤虎；9.赵孝守舍己救弟；10.鲁义姑舍子救侄；11.内容不详；12.董永卖身葬父；13.鲍出贼营救母；14.田氏兄弟哭活紫荆树；15.丁兰刻木奉亲；16.孟宗哭竹生笋；17.杨乙乞养双亲；18.韩伯愈泣笞伤母；19.崔孝芬事婶如母；20.王武子妻割股奉亲；21.原谷谏父；22.蔡母噬指痛心；23.刘明达卖子孝父母；24.陆绩怀橘遗亲。全套作品造型生动，人物传神，情景交融，是迄今发现的二十四孝题材中唯一一套陶塑作品。孝道是民族传统的重要组成，孝子故事的绘画和雕刻汉以来屡见不鲜。“二十四孝”盛行于金元时期，内容组合大同小异。
二十四孝陶塑，以黄泥塑形，入窑焙烧而成。出土时，自东南角起以逆时针方向沿东、北、西、南四壁按号依次排列。这批陶塑当出自民间艺人之手，造型古朴，颇具风采。所塑人物无论男女老幼，皆生动传神。
宋、金时期，情节完整的“二十四孝”基本定型，由于当时统治阶层大肆倡导孝悌忠义，在此形势下，孝子故事不仅作为小说、绘画的重要题材予以颂扬，并在当时的戏曲中多有反映，很受观众欢迎。山西南部宋、金墓葬中多出二十四孝题材砖雕，山西稷山马村金代墓群4号墓出土的则是少见的立体泥塑。它们既是中华民族中“孝道”观念的生动体现，又是体现戏曲道德教化功能的实物资料。
郭巨埋儿
郭巨，晋代隆虑人，一说河内温县人，家境渐贫，妻生一男孩，郭巨担心养育孩子会影响侍养母亲，和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了却不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食来侍养母亲。”正当他们挖坑时，孝感动天，地下忽见一坛黄金。
鲍出贼营救母
鲍出，字文才，东汉时期司隶京兆尹，新丰人，生性至孝。一天强盗把母亲劫走。鲍出闻讯追去，看见母亲和邻居老妪被绑在一起，众贼见他来势凶猛，四散逃命。鲍出给母亲和邻人解开绑绳，解救回家。后来他侍母避难。贼乱平定后回乡，鲍出编个竹笼，请母亲坐在笼中，将母亲背回家乡。
王武子妻割股奉亲
王武子，河阳人，唐开元年间征涉湖州，十年不归。家里贫穷，妻子每天以织履作为生计，但是对婆婆却是非常孝顺。有一天婆婆生了病，听说想让婆婆的病情好转，非要吃人肉才能治好，王武子妻遂将自己大腿之肉割下来做成羹汤给婆婆吃，婆婆吃了羹汤后病情立即痊愈。
崔孝芬事婶如母
崔孝芬，字恭梓，北魏博陵安平人。平时侍奉叔婶如侍奉父母一样，每天早晚率领弟弟前往请安，每次进出都要禀告。叔父去世后，孝芬侍奉婶母依然如故，家中的事情不论大小，一定要先得到允许而后才做。
郯子鹿乳奉亲
郯子，春秋时人。父母年老患眼疾，需饮用鹿乳治疗，他披鹿皮进入深山，钻进鹿群中挤取鹿乳。一次看见猎人要射麂鹿，郯子现身走出，将他挤取鹿乳为双亲医病的事告知猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，并护送他走出深山。雕塑表现的是他从鹿皮下现身的情景。
杨香救父
杨香，晋朝人，自幼丧母，十四岁时随父亲到田间割稻，一只猛虎把父亲扑倒叼住，杨香手无寸铁，为救父亲不顾安危上前，用尽气力扼住猛虎咽喉不放，父亲得以幸免遇难。
韩伯俞泣笞伤母
韩伯俞，西汉时期梁郡人，侍奉父母体贴入微，母亲性格严厉，经常举起手杖打他，他既不辩解，也不哭泣。有一次母亲又发怒用手杖打伯俞，因为年高体弱，打得不很疼，伯俞哭了起来说，“过去挨打，十分疼痛，知道母亲身体康健，今天母亲打我，我一点儿也不感到疼痛，可见母亲体力衰弱，心中因此悲伤，情不自禁，所以就哭起来。”
董永遇仙
董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。父亲去世，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款埋葬父亲。邂逅美女，结为夫妻。女子织布如飞，还清债务。相传是天上仙女被他孝心所感动，下凡助他。
孟宗哭竹
孟宗，字恭武，三国时江夏人，年少的时候父亲早亡，只有老母相依为命。一日母亲深感不适，孟宗经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲的病。因为正值凛凛寒冬，孟宗跑到竹林，扶竹而哭。哭声打动了身边的竹子，奇迹发生了，地上瞬间长出了许多的嫩笋。
陆绩怀橘遗亲
陆绩，字公纪，三国时期吴国人，六岁时随父亲陆康到袁术家中做客，悄悄往怀里藏了几个橘子。袁术道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”
鲁义姑舍子救侄
鲁义姑，春秋时期鲁国人，见齐国攻打自己国家的时候，她抱一个小孩，手里还拉着一个小孩，她放弃了自己孩子，抱着哥哥孩子逃往山里。齐国将领令士兵停止进攻，给齐国国君禀报说：“不能进攻鲁国，一个山野村妇尚且知道坚持道义，没有因私害公，何况他朝中的大臣和士大夫们呢！”齐国国君同意了。
刘明达卖子行孝
刘明达家里常穷困，没有能力养活母亲和孩子，看着母亲一天天消瘦，为了侍奉老母，在无奈之举下，就将自己的孩子卖给了路过的王将军。他的妻子见儿子被卖，肝肠寸断，自尽而亡。
刘殷泽中哭堇
刘殷，字长盛，新兴人，汉光禄大夫。七岁丧父，服丧三年期间从不露齿而笑。九岁时，曾祖母王氏在隆冬季节想吃堇菜，有十余天的时间吃不饱。于是刘殷就到泽中恸哭，地上就长出了堇菜，挖一斛多回家，吃了也不减少。梦见有人说：“西篱下有粟米。”醒来后挖，得十五钟粟米，七年才吃完。
舜耕历山
舜，号有虞氏，相传他的父亲瞽叟及继母和弟弟象曾多次想害死他，舜仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。孝行感动了天帝，舜在厉山耕种时，大象替他耕地，鸟替他锄草。
闵子骞单衣顺母
闵损，字子骞，春秋鲁人，孔子弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶后妻，又生了两个儿子，继母经常虐待他。冬天，弟弟穿着棉花做的冬衣，他穿用芦花做的棉衣。后来父亲知闵损受虐，要休后妻，闵损跪求父亲说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，继母听说后悔恨知错，从此对待他如亲子。
赵孝宗舍己救弟
赵孝，又名赵孝宗，沛国蕲人，一年饥荒严重，强盗占据了宜秋山四处抢掠，把赵礼捉去了，赵孝赶紧到强盗那里，说赵礼有病，身体很瘦不好吃。我情愿来代替他给你们吃。两兄弟抱头大哭，强盗也被感动，把兄弟俩都放了。
曹娥哭江寻父
曹娥，上虞梁湖曹家堡人，家困，父亲被巨浪吞没。曹娥在江边寻找16日没有找到，于是跳入江中寻找。孝心感天动地，终于负父出水。
涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。婆婆喜欢吃鱼，夫妻二人常做鱼给她吃。一次因风大，庞氏取水回家晚了，姜诗就怀疑她怠慢了母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家的这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
王祥卧冰求鱼
王祥，字休征，琅琊人，生母早丧，继母朱氏不喜欢他，多次在他父亲面前说他的坏话，所以连父亲也疏远他，王祥逆来顺受，仍然恭敬地侍奉父母。父母生病了，他衣不解带地侍候，继母嚷着想吃鱼，适值天寒地冻时，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化了，从水里就跃出两条鲤鱼，他捧回去给继母食用，继母食后病就好了。
啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时鲁人，孔子弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，母亲就用牙咬手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。雕塑选取的是母亲啮指曾参痛心的情节。
丁兰刻木奉亲
丁兰，相传东汉时河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母，是用木头刻成双亲的雕像，事之如生。
田真哭荆
田氏兄弟父亲去世，商量分家，所有家产都一分为三，最后由于院中的紫荆树还没有分，最后决定将树一截三段，三家各得一段。次日要伐树的时候，发现荆树死了，三兄弟感悟。最后决定联再分家。紫荆树真地又活了。雕塑表现的是田氏三兄弟站在枯死的紫荆树前痛哭的情景。
原谷谏父
原谷，实名元觉，又称圆觉、袁觉。原谷的爷爷年老了，父母想抛弃他，做了一辆小推车载着爷爷抛弃野外。原谷在后边跟着，把小推车带了回来。父亲问，原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再做一辆。”父亲听了很惭愧，于是把爷爷接回来。
杨乙乞养双亲
杨乙，唐代圩桥人，家徒四壁，专门靠讨饭奉养父母。如果讨来的有酒，他就一定要双膝跪地，双手捧给父母，等父母一起举杯共饮，然后站起身，一边跳舞助兴一边唱山歌或莲花落，让父母高兴。
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