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论会宁社火小曲 摘 要 社火小曲是会宁民间传统曲艺的典型代表，分布于县内各村社。每年春节，由当地群众推选一人任社火头，负责组织人员、编排节目、收拾服装道具 以及演说打唱的各种器物。 全村男女老少人人参与， 主要表演曲目有《绣荷包》、《十杯酒》、《割麦》等十多首。 曲调属北方小调， 歌词多为欢庆场面的描述、质朴爱情的问答，反映生产生活的叙事、婆媳妯娌之间的矛盾等。唱腔粗犷中 有着细腻，质朴中透着戏谑婉约，是民间文化娱乐的主要形式。其中，以郭城驿镇大羊营村的小曲最为完整， 也最具代表性。 受现代影视传媒以及现代舞台艺术的影响，会宁民间小曲演唱者越来越少， 面临断代失传的局面， 亟待保护。 关键词： 会宁社火 渊源 旱船 杂耍的表演 正文： 追溯 社火 其源，它与远古时的图腾崇拜、 原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间， 原始社会的人们， 把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭 祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈， 狂呼狂舞， 祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期（公元前 11 世纪 - 前 256 年），宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、 大傩 ，是一种带有巫术性的舞蹈。 《论语疏》称傩为逐疫鬼也。（乐府杂录）记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。 在中国西北，每年春 ，各 村群众自 各种社火活 。社火 模从几十人到上百人，包括 鼓手，舞 等等。群众燃放爆竹迎接社火 伍，并 予烟酒等礼物。社火 之 ，爆竹声声， 鼓喧天，人山人海，气氛 烈。 社火 亦称 射虎 ，是我国西北地区古老的民 形式。是指在祭祀或 日里迎神 会上的各种 、 耍的表演。火具有 火、 之意。 社火 生的年代相当久 ，它是随着古老的祭祀活 而逐 形成的。 古 的人 正 于幼稚 期，生 力极其低下，原始先民 人 的生死，及自然界星的 多 象如 日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是 造出各种各 的神。 当社会生 由 入 耕， 土地便成了人 以生存的基 ，于是渴望 雨 、 作丰收或 鬼逐疫的祈禳性祭祀活 便 生了。 《礼 · ！祭法》中 ： 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以 社。 里面 有一个神 帮事呢！相 水神共工的儿子勾 是社神。 共工 得人 蛇身， ，性格暴烈好 。一次他和祝融（ 火神）作 ，一怒之下 触不周山，竟把撑天的柱子碰断， 天崩地裂，洪水泛 ， 多 女 了五彩石及 把天 好。勾 父 下大 ，心理非常 ，于 是把九州大裂 一一填平。黄帝 状，便封他 后土 ， 他丈量并掌管 土地，从此勾 便成 人 祭祀的社神。 民俗学家 先生在 《古史 · 第 一册首序》中是 述社的： 社是土地之神，从天子到庶民立有不等的 社。 ?? 村祭神的 会，迎神送崇的 会，朝 香的香会，都是社会 的 相。 2 月 5 日（正月十四日），会宁 2012 年春 社火表演活 今天正式拉开序幕。今年登 名的社火 共有 41 家，分 各 、各社区的学生和 民 的 。 城街道到 鼓喧天， 天喜地，一条条巨 上下翻 ，一只只雄 奔 跳 ， 沉浸在 的 日气氛当中。 社火表演 身着喜 的盛装， 着新春的祝福，舞 （ 1）、舞 子、扭秧歌、赶毛 、划旱船（ 2），精彩的表演 得了广大 众的 喝彩声。 正月十五，会宁城区大街小巷 鼓喧天，人潮涌 ，彩旗 。 11 ，会宁 新春 元宵大型社火展演在会 广 隆重 行， 由各 、社区 的社火表演 伍 激情， 全 人民献上了一道丰盛的文化大餐。 充 郁 土 气息的太平鼓、威风锣鼓、秧歌、狮子舞、龙灯、旱船、扇子舞将整场活动推向高潮。 丰富多彩的表演内容 , 别具一格的艺术形式 , 粗犷、豪放、热烈而又充满古 朴气息。黄土地的美好旋律跳跃在每一个表演者的举手投足间 , 浓郁的“年味”深深地感染了在场的每一个人。 铿锵的鼓声和多姿多彩的社火， 传递着全县人民对美好生活的追求和对伟大祖国的祝福。 又是一年元宵至， 又是一春盛世隆。 元宵节晚上， 贾汝昌、刘汉宝、王科健、宋维平等县上领导与城区群众欢聚会师旧址， 兴
